Paylaş:

TÜRK-AZ HABER / İMAN VE İNSAN

'Neden ölen kimseye namaz (cenaze namazı) kılınması emredildi?' diye soracak olursa şöyle cevap verilir:

'Ölen kimse için şefaat ve Allah'tan mağfiret ve rahmet istemek içindir. Çünkü insanın bu andan daha fazla şefaat ve Allah'tan mağfiret dilemeye ihtiyacı olduğu bir başka zaman yoktur.'

'Neden cenaze namazında rükû ve secde yoktur?' diye soracak olursa şöyle cevap verilir: 'Bu namazla, sahip olduklarını arkada bırakan, kendinden önce gönderdiğine ise ihtiyacı olan kula şefaat edilmesini istemek içindir.'

'Ölen kimsenin gusledilmesi neden emredilmiştir?" diye soracak olursa şöyle cevap verilir:

'İnsan öldüğü zaman necaset, afet, rahatsızlık (pislik) onun cesedi üzerinde kalmaktadır. Allah, kendisiyle dost olacak ve temas kuracak pak ve temiz meleklerle karşılaştığı zaman onun da temiz olmasını ve meleklerin temiz bir halde onu Allah'a götürmesini istemektedir. Her ölen insanda cenabet hali oluşur. Bu yüzden de gusledilmesi vacip olmaktadır.'

'Neden ölen kimsenin kefenlenmesi emredilmiştir?' diye soracak olursa şöyle cevap verilir:

'Yüce Rabbine temiz bir bedenle gidip görüşmesi içindir. Teşyî edip defneden kimselere avretinin görülmemesi, halka bazı durumu vücudunun çirkin yerleri ve değişen kokusu vs. bilinip görülmemesi içindir.

Ayıbı, eksikliği, çirkinliği olana çok bakılması kalbin taşlaşmasına sebep olur. Kefen giydirilmesi hayatta olanlara daha hoş gelmesi içindir. Aksi takdirde dostu, ondan nefret edip dostluk ve sevgisini unutmasına, ondan geri kalanları koruyup vasiyet ve emrettiklerini; ister vacip, ister müstehab olanları yapmayıp terk etmesine sebep olacaktır.'

'Neden defnetmek emredilmiştir?' diye soracak olursa şöyle cevap verilir:

'İnsanların cesedinin yok olup fesat olmasını, kötü görüntüsünü ve kokusunun değiştiğini görmeleri hayatta olanların onun kokusundan ve çürüyüp yok olma halinden rahatsız olmamaları içindir. Düşman ve dostlarından saklı kalıp; böylelikle düşman onun haline sevinip dostu ise üzülmemesi içindir.'

'Ölen kimseye namazın neden abdestsiz olmasını câiz ettiniz?' diye soracak olursa şöyle cevap verilir:

'Bu namazda rükû ve secde yoktur, sadece dua ve mağfiret istemektir. Dolayısıyla, Allah, her durumda olursan ol, dua edip mağfiret dilemeyi câiz bilip izin vermiştir. Abdestin sadece içerisinde rükû ve secdesi olan namazlarda olması farzdır.'

'Güneş tutulduğunda neden ayet namazının kılınması gerekir' diye soracak olursa şöyle cevap verilir: 'O, Allah'ın nişânelerinden bir nişânedir. Ama rahmet mi, yoksa azap mı için görüldüğü bilinmediğinden Resûlullah'ın (s.a.v.) ümmetinin Yaratanına yönelmesini, O'nun rahmetine sığınmasını istedi. Böylece, bu durumda Allah onun şerrinden koruyup bela ve kötülüklerinin ise önünü alması içindir. Nitekim Yûnus'un (a.s.) kavmi Allah'a ağlayıp sızlayarak yöneldiklerinden dolayı onlardan azabı kaldırdı.

(Ayet namazı dört şey sebebiyle farzdır: Güneş tutulması, ay tutulması, deprem, çoğu insanın korktuğu kırmızı veya siyah kasırgalar, şimşekler ve gök gürültüsü).(Not: İmam Rıza'nın bu hükümleri Ehl-i Beyt fıkhına göredir).

'Ayet namazında neden on tane rükû vardır?' diye soracak olursa şöyle cevap verilir: 'Gökyüzünden yeryüzüne farz namazı nâzil olduğu zaman gece ve gündüz on rekât idi.

İşte o namazların rekât sayısı bu namazda toplanmıştır. Aynı zamanda bu namazda da secde vardır. Çünkü rükû olup da secdesi olmayan namaz yoktur. Namazın secde ve huzû ile bitirilmesi için de secde karar kılındı.

Dört tane secdesi vardır. Zira eğer dört secdeden birisi eksik olursa namaz bâtıldır. Çünkü namazda olması gerekli olan en az dört secdedir.'

'Rükû yerine neden secde farz kılınmadı?' diye soracak olursa şöyle cevap verilir: 'Ayakta kılınan namaz, oturarak kılınan namazdan daha faziletlidir. Ayakta duran, güneş tutulmasını ve onun açılmasını görebilir ama secde eden göremeyeceğinden dolayıdır.'

'Neden Allah'ın farz etmiş olduğu farz namazlardan farklı olup rüknü değiştirilmiştir?' diye soracak olursa şöyle cevap verilir:

'Bu âlemde olan düzenin, güneş tutulması sebebi ile değişmesinden dolayıdır. Dolayısıyla, her ne zaman illet değişirse mâlul da değişecektir.' (Prof. Dr. Haydar Baş İmam Ali Rıza eserinden)